只见赵大娘讪讪一笑。
其人压低声音道：“昨夜，杨公已将近日许都发生之事告知老身，老身当时怒不可遏，然老身对此亦无可奈何。”
刘协的所作所为，确实极为过分，他这种行为，通常被称为：损人不利己。
对这番话，众人皆深以为然。
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赵大娘复又压低声音。
“伏公，可否请皇后对天子严加管教，勿再使天子行此不智之举，以至于误人误己？老身可为皇后略备薄礼。”
赵旻，便是被赵大娘这番话颠覆了认知。
他彻底无语：老娘，您这番话，通俗来说…叫大逆不道。
然而…
接下来发生之事，更是险些让赵旻惊掉下巴。
伏完居然颔首正色道。
“嫂夫人言之有理，弟必苦劝小女。”
赵旻只觉晕晕乎乎。
啊？这…伏完这是什么意思？刘协就算再不济，也是你女婿吧？
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此事至此…远未结束。
伏梦盈盈一礼：“大人勿忧，夫君亦无需担心，妾于宫中，必与皇后阿姊配合无间，不使刘协再行此愚蠢至极之举。”
赵旻只觉天旋地转。
你们…你们这是在篡逆啊！
赵大娘显然不这么认为。
其人笑吟吟道：“如此，便有劳诸位。老身一点心意，还望诸位勿要推辞。”
伏梦嫣然一笑：“既如此，妾便多谢大人美意。”
旋即其人看向爱郎：“劳驾夫君将大人之厚赐存于北军军营，以资军用如何？”
于是乎，赵大娘赠予伏梦的厚礼，后者转手便还赠赵旻。
这岂不是比伏完那干巴巴、硬生生的拒绝高明许多？
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赵大娘笑得嘴都合不拢，忙不迭以袍袖掩住。
赵旻更是将家宅之事抛到了九霄云外，只想紧紧抱住小老婆狠狠宠爱。
见状，伏完和樊夫人欣慰一笑。
前者笑眯眯朗声道。
“亲…咳咳，嫂夫人，不如于寒舍用些粗茶淡饭？”
赵大娘给儿子使了个眼色后，开心地笑道：“莫说伏公盛情挽留，便是伏公撵老身，老身亦要留下用饭。”
显而易见，赵大娘对伏梦喜欢得不得了。
赵旻则向杨彪抱拳道：“大人恕旻失陪之罪。旻有军令尚需传达。”
伏完挥挥袍袖：“阿旻请便。”
伏梦乖巧无比：“妾送夫君。”
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小两口出得门来，偷偷摸摸亲了一口后，赵旻在佳人耳畔低声道。
“大人初见宝宝，断无不馈礼品之理。宝宝且稍候，旻速去速回。”
伏梦恋恋不舍地挽住爱郎胳膊，在爱郎耳畔呵气如兰。
“郎速去速回，因皇后伤心之故，今晚妾不便在宫外留宿。”
赵旻粲然一笑：“宝宝尽管放心。”
赵旻拽上赵旭，带上十余名亲卫，匆匆向北军军营行去。
进军营后，赵旭方才问及此事。
赵旻依然面不改色心不跳。
“皇后因天子昏庸之举，欲缓和旻与天子之关系，故以厚礼相赠。家母闻此事后，便亲自至伏府，欲备厚礼相还。”
还真别说，赵旻这番话可谓逻辑自洽、滴水不漏。
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赵旭当即释然。
赵旻以同样的说辞糊弄赵云…
这当然不可能。
所以，赵旻备齐两双上等白璧、数十卷简册、一对夜明珠后，便引着一头雾水的赵云去了伏府。
这种事，就算瞒着颜良，也决不能瞒着赵云。
虽然赵旻知道，自己老叔一定会开无双。
果不其然。
得知此事后，一贯脾气极好的赵云登时勃然作色。
当然，在得知伏梦已有身孕后，赵云无双槽又瞬间清空。
给了自己侄子一个“小子你死定了！”的死亡之瞪后，赵云满怀愧疚、和颜悦色地对伏梦道。
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“阿梦，此乃云之过也，请恕云管教不严之罪。”
说着，赵云竟然对伏梦深深一揖。
伏梦反应极快地避开后，复又一脸愧疚地盈盈行礼。
“叔父大人，此非夫君之过，乃妾不知自重也。”
赵云默默感慨：此女颇为知书达礼，阿旻见色忘义欠收拾！
伏梦一番解释、伏完一番劝慰后，赵云默默按下狠揍侄子一顿的念头，取出一支金步摇、一对明月珰，作为给侄媳妇的见面礼。
同时，赵云还不忘再次给侄子一个死亡之瞪。
赵旻知道老叔动了真怒，吓得瑟瑟发抖。
但无论如何，在俩小辈新人小心翼翼地陪同下，赵、伏两家的长辈们总算是言笑晏晏、极为欢洽地用了一顿丰盛晚宴。
饭后，赵旻当然是亲自送小老婆回宫，赵云则随嫂子回杨府。
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路上，经过无人之处时，赵云压低声音。
“此事，请大人务必保密，否则将陷阿旻于不忠不义。”
赵云比其亡兄幼二十余岁，其人年幼时父母便已先亡。
赵云是由赵大娘从小拉扯大，正所谓长兄为父、长嫂为母。
所以，赵云实则视赵大娘为母。
赵大娘在马车中低声道：“阿云放心，老身知轻重。此行，便依阿旻说辞为准，如何？”
赵云暗暗松了口气：“大人，甚善！”
赵旻默默将小老婆的马车送进宫门，众目睽睽之下，他也不便多言，抱拳行礼后便径自离去。
待回到杨府后，听杨彪喊自己去书房，赵旻心中忐忑不安。
万幸，书房内仅杨彪父子、荀彧这三人在。
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杨彪笑道：“阿旻，老夫听闻，天子有意主动缓和？”
赵旻笑着抱拳：“正是。大人，此乃旻之大幸也。”
其人心道：刘协主动缓和？老子不用他缓和，如今连他老婆都已对他离心离德！
荀彧抚须道：“阿旻，关于天子血脉正统之事，某已将铁证遍交于诸使。明日，江东吕子衡随你出征九江？”
吕范一直留于许都，以协调统一孙策、赵旻的作战计划。
“正是。叔父大人，曼成已先一步离京。”
赵旻制定的战略和战术，经其人与荀彧反复推敲后，二人都认为其已无甚瑕疵及疏漏之处。
遑论随赵旻出征的，还有刘晔这等高人。
因受曹操猜忌，刘晔的才能根本不得施展。
饶是如此，戴着沉重枷锁镣铐的刘晔，也仍能屡有出彩表现，由此可见刘晔之能。
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刘晔在投入赵旻麾下之后，已多次证明其人能力。
是金子总会发光。何况刘晔还姓刘。
由于贾诩、荀攸、赵俨等人，对于九江郡、江东情况不甚了了，赵旻索性未带他们出征。
程昱要看家，董昭则要协调许都、陈留两套班底。这两人均不能出征。
但有刘晔作为谋主，步骘来查漏补缺，这便已足够。
荀彧颔首称善，而杨彪突然讪讪一笑。
“阿旻，而今讨韩遂檄文已写就，阿修留于许都亦无用。”
赵旻本打算让杨修去关中，但杨彪既开口，赵旻便不能不改变主意。
赵旻当即抱拳：“大人，大兄若不辞辛苦、愿随军出征，旻对此求之不得。”
行军确实极苦，在深秋初冬行军尤其苦。
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即便赵旻不缺粮帛，但若让他为每个兵卒都配备布履，那也是不可能之事。
遥想当年，我们的英雄先烈们，翻雪山过草地时，穿的都还是草鞋。
这时节临时营帐内有多冷，可想而知。
赵旻早在初抵许都之时，便已将土坯茅草结构的北军军营，改建为砖瓦房。
所谓的中军帐，早已改建为木龙骨榫卯结构兽皮大帐。
那可是颜良和赵云的办公室，赵旻怎么可能冻着自己俩老叔？
今年赵旻实在腾不开手，此时铁又珍贵，否则他早已做出煤球、铁皮烟囱、铁皮陶膛取暖炉。
但即便如此，趁着臧霸和陈登大军在时，赵旻也已下令，让兵卒们伐薪烧炭，将木炭分发给许都及其周边穷苦人家以越冬。
谈罢这两件事，赵旻抱拳道。
“不知两位大人有何要事相商？”
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【作者题外话】：刘协一番疯狂作死后，终于被其人老丈人、老婆等身边人厌弃。
活该！
如今大汉名存实亡，赵旻又不是曹操，刘协如此瞎折腾图个啥？
刘协长于深宫妇人之手，不谙世事、不晓政道。
饶是荀彧忠于汉室，也绝对不可能将政权交出。遑论赵旻乎？
因为这天下已禁不起刘协折腾！
伏完愿意配合，是因为其人得到了赵旻的保证；
伏寿愿意配合，是因为其人对刘协彻底绝望，而赵旻又值得其人信任，以及…伏完的劝说。
伏梦还用多说？
出征九江郡，赵旻是三路大军，李典那一路步兵已经提前开拔。
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征九江非本文重点。
接着上一章，继续为您说。
咱们看看季汉、孙吴。
刘备宠信的方士李意其，自称“汉文帝时人”，大肆招摇撞骗，刘备却猥自枉屈，亲顾茅庐。
仙人李意其，蜀人也。传世见之，云是汉文帝时人。先主欲伐吴，遣人迎意其。意其到，先主礼敬之，问以吉凶。--《神仙传》
李意其在方术界影响极大；
乃至东晋时代，江左地区的诸多神棍，皆伪托李姓，转相诳惑。
东晋方士葛洪，记载称“吴郡李宽，能做蜀语”，自称“仙翁”。
结果随着时间流逝，李宽又聋又瞎，齿堕发白，乃至“忘其子孙，与凡人无异”。
后有一人，姓李名宽，到吴而蜀语，能祝水治病颇愈……余亲识多有及见宽者，皆云（李）宽衰老羸悴，起止咳噫，目瞑耳聋，齿堕发白，渐又昏耗，或忘其子孙，与凡人无异也。--《抱朴子道意》
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至于东吴孙权，宠信的王表、华乡等方士，均是无耻至极、谄佞之尤的败类。
华乡（一作华向）事迹今已失考，王表事迹见诸史册。
按《吴主传》记载，临海县民王表，号称“不见其形”，精通隐遁之法。这类骗术，在方术界的学名叫“坐在立亡”。
临海罗阳县有神，自称王表。周旋民间，语言饮食，与人无异，然不见其形。--《吴书吴主传》
孙权病重时，屡遣使者“诣王表请福”，结果“王表亡去”，孙权遂死。
（东吴）诸将吏数诣王表请福，（王）表亡去。夏四月，（孙）权薨。--《吴书吴主传》
周昙在《咏史诗》中，将此事生动地归纳为“不听人臣听鬼神”，大加嘲弄。
王表闻声莫见身，吴中（指孙权）敬事甚君亲。是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。--《咏史诗》
汝南有猎户，置网捕得一獐，路人经过，窃獐而去。
窃獐者心不自安，于是留下一枚随身携带的鲍鱼，以作补偿。
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猎户归家，见网中鲍鱼，大吃一惊，“以为天神，不敢持归”。
本主来，于罥中得鲍鱼，怪之，以为神，不敢持归。--《抱朴子道意》
愚民谣言四起，乃至“共为起屋立庙”，号为“鲍君”。
前后七八年，香火不绝。
村里闻之，因共为起屋立庙，号为鲍君。后转多奉之者，丹楹藻棁，钟鼓不绝……积七八年。--《抱朴子道意》
直到窃獐者自首，众论哗然，淫祀乃止。
这是多么荒诞可笑？
然而，结合当时普遍文盲的社会背景，此事便显得理所当然。
自古及今，“长生不老”都是人类的普遍追求。
统治阶层掌握的力量大，因此对方士、丹砂的需求更为强烈；
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小民百姓掌握的力量小，不得不求之于神仙精怪，遂成淫祀。
可见无论追求“方术”还是“淫祀”，其实内核都是相同的。
换言之，如果小民百姓也有吃用不尽的金山银海，一呼百应的权力地位，想必他们也不会祭祀“神树”、“鲍君”一类的妖妄邪物，而是直接效法秦皇、汉武，寻蓬莱之岛，求金丹之药了。
需要明确，无论是丹砂还是长生术，大抵言过其实，不可置信。
丹砂是炼制“还丹”、“金液”的原材料，咱们现代人都知道，朱砂便是氧化汞，为五大重金属之一，有剧毒。
然而在古人眼中，“服金者寿如金，服玉者寿如玉”，尚未脱离朴素的思维逻辑，贻害非浅。
玉亦仙药，但难得耳。玉经曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉也。--《抱朴子仙药》
至于金丹术以外的“修仙之术”，无外乎行气、导引一类的小法，养生功能尚且有限，遑论长生不死。
但彼时这类邪说流毒甚广，深入人心；
南朝学者颜之推还以身试法，极力鼓吹，并信誓旦旦地表示“神仙之事，未可全诬”。
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神仙之事，未可全诬……吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三百下为良；行之数日，即便平愈。--《颜氏家训养生篇》
方术又强调“房中术”的重要性，甚至号称“黄帝御女一千二百，白日飞升”。
呵呵，荒诞已极！
俗人闻黄帝以千二百女升天，便谓黄帝单以此事（指房中术）致长生。--《抱朴子微旨》
至于金丹术中的“内丹术”，即体内结丹之法，更是一无可采。
在道教理论家葛洪的笔下，内丹“大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜”。
照此描述，此非金丹，实乃柑橘。
出彼玉池入金室，大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜，子能得之谨勿失。--《抱朴子微旨》
葛洪在论述此法时，大概也一知半解，只好遮掩为“此先师之口诀”；
把这些鬼话统统推给死人，可笑无过此者。
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《三国志》中虽然大量记载了方士与方术，但对于明显的歪理邪说，也大加痛斥。
陈寿在《吴主传》嘲笑孙权“谗说殄行，胤嗣废毙”，在《明帝纪》叹息曹叡“不聿脩显祖，阐拓洪基，而遽追秦皇、汉武”，对统治阶层无限度的求仙活动，给予了无情的批判。
曹操虽然一度沉迷方术，晚年却有顿悟之感，在《龟虽寿》中表达了昂扬向上的进取心态，也批判了长生不老的歪理邪说。
神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。
云某以为，长生不死，何须外求？
每日坚持运动、努力向上，追求内啡肽和血清素，杜绝多巴胺，如此不但身体健康，而且情绪乐观积极，岂不是好过《苦昼短》中讽刺的秦皇汉武百倍？
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
此处的鲍鱼，它们也是正经的。